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大荒山无稽崖在何处-

发布时间:2017-06-21 18:27编辑:admin 浏览次数:
大荒山无稽崖在何处?
大荒山无稽崖在何处?
作者: 东郭先生
  《红楼梦》第一回中说:
  却说那女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高十二丈,见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块,单单剩下一块未用,弃在青埂峰下。谁知此石自经?炼之后,灵性已通……..
  大荒山无稽崖青埂峰是喻哪里?土默热教养对这个问题进行了探?,他在《“大荒山无稽崖青埂峰”新证》中说:
  《红楼梦》开篇,作者便交代,那块女娲抛弃的因“无才补天”而“自怨自?”的顽石,那个“造凡历劫”阅历了“风月繁荣”的由顽石缩成的宝玉,初始地位跟停止位置都是在“大荒山无稽崖青埂峰”下。这个“大荒山无稽崖青埂峰”在哪里?红学界从来有两种看法:一种看法以脂砚斋为代表,以为是作者杜撰的地名,“大荒山”谐荒诞,“无稽崖”影无稽,“青埂峰”隐指情根,本无实地可考。另一种看法是后来的考据派,认为曹雪芹祖籍东北,“大荒山”指的是满族发祥地长白山,“无稽崖”谐音指满族先祖“勿吉族”,“青埂峰”指长白山天池,甚至进一步推断“?株草”就是长白山人参。
  土默热认为,《红楼梦》中的“大荒山无稽崖青埂峰”,原型是北京东郊的盘山。这里在清初是天下四大名山之一,山上有女娲庙和动摇石。康熙二十八年,洪升由于“可怜一曲永生殿,葬送功名到白头”, 洪升出狱来过这里。《红楼梦》的创作激动,可能就是在这里发生的。
  在土默热之后,又有很多学者撰文阐述“大荒山无稽崖青埂峰”, 笔者认为皆不解其秘。
  袁枚构思事物,要斟酌如何把自己的资讯藏于其中,又要彰显主题,颇费神机。孙悟空为花果山一块仙石所化,宝玉是何处仙石所化,不能随意落笔,因为玩石出处须缭绕《红楼梦》主题而设计。
  实际上, “大荒山无稽崖”, 这是一则地名隐语,且需点上标点:“大荒山,无稽崖” ,这六字稀释为“崖山” 。“崖山” 在什么处所呢?在“青埂峰”。 “青埂峰” 又是何处呢?这又是隐语:青者东也,埂者冈也,“青埂峰”即广东冈州之意。
  历史名胜 “崖山”,其位置在广东省冈州。冈州是广东新会的古称,“冈州”这个名字呈现在隋唐时代,“崖山”距新会城南约50公里。
  广东省冈州的崖山是华夏民族不可忘记的地方。据史料记录,宋德?二年(1276年),蒙古军进入临安(今浙江杭州)杨淑妃则带着益王赵?、广王赵?及部分大臣南下闽、粤持续抗战,最后在广东省冈州崖山建立行朝,史称“二王南迁”。
  南迁途中,抗元民族英雄陆秀夫、文天祥、张世杰等拥破益王赵?为帝。1278年3月,赵?在湛江市硇州岛病逝。陆秀夫、张世杰等又破年仅七岁的赵?为帝,改景炎三年为祥兴元年。宋少帝赵?驻崖山期间,各地义军闻讯纷纷运送军粮、物质,集结官民将士二十多万人于崖山。
  从1278至1279年,宋元军队在海上先落后行了甲子门海战、十字门海战,期间,文天祥被俘。
  祥兴二年(1279年)正月,元军都元帅张弘范兵分水陆进攻崖山。张世杰集结千余艘船只,到处加固战栅,造成海上坚城。元军几回进攻,包括放火强攻都被打退。元帅张弘范威迫文天祥写信招降,受到文天祥坚定谢绝。张弘范又应用张世杰的外甥去劝降,被张世杰骂走。正月二十二日,元军?领崖山周边,截断了宋军的粮、水补给线。宋军吃干粮饮咸水,呕吐疲乏,战役力下降。仲春初六,元军趁早、午海潮涨退的机遇,从海上向北大举围攻。宋军虽终日苦战,终被攻破阵势,舰队瓦解。蒙古雄师把南宋朝廷和军民三面团团围住,只有一面?临大海。面对无可挽回的败局,眼看靖康之耻又要重演,为了华夏民族的尊严,陆秀夫背负九岁幼帝赵?,用素白的绸带与自己的身躯牢牢束在一起,跳入滔滔大海之中。海水淹没了少年天子和四十三岁忠烈的丞相。军民见状,纷纭追随跳海,十万军民全部自残殉国。崖山海面淹没着十万具殉国的遗体,这里面有皇帝,有丞相,有将军,有士兵,有小官小吏,更有个别百姓。在那一天,十万人同日效忠,华夏民族的尊严是用鲜血为墨记入史册。崖门海战之后一天,即二月七日清晨,陆秀夫的尸体被百姓找到,村夫冒逝世收葬。而小天子赵?的尸体则为元军寻得,只见一眉清目秀的小儿身穿龙袍,头戴皇冠,身上还挂着一个玉?,上书“圣旨之宝”四字。张弘范确认这小儿是赵?,派人赶紧寻回,然而赵?的尸体已经下落不明。据说被庶民埋葬在广东深圳赤湾村里,至今仍存。
  笔者认为,蒙古部队在欧洲容易击溃波兰与日尔曼的联军,而后挺进匈牙利,并大获全胜,兵锋直指欧洲腹地。罗马教皇震惊奇常,西方各国人心惶惶。 当时世界上不哪一个国家哪一个民族敢与凶残蛮横的蒙古人抗衡到底。中国多少千年文明史,绝对柔弱的南宋,华夏族人却是当时全世界最英勇的人,据清代历史学家万斯同《宋季忠义录》校正凡例所述,南宋末年抗蒙古铁骑去世节的知名英雄就有五百多人,那些不着名的好汉成千上万。袁枚的好友清代史学家赵翼感慨说道:“历代以来,就义殉国者,惟宋末独多。” 在袁枚看来,继南宋后,中华又一次亡国,连纤弱的南宋,都有十万军民自发跳海殉国,我们华夏民族的?悍何时能再次领有呢?袁枚作为华夏民族的学子,他用纸墨笔砚拜祭那些用生命维护尊严的先祖!《红楼梦》这部书,正是他用热血谱写的正气之歌,一定将被华夏儿女永远传唱。
  年仅九岁眉清目秀的少帝赵?身穿龙袍,头戴皇冠,身上还挂着一个玉?,上书“诏书之宝”四字,蹈海殉国。袁枚想起小小年事少帝赵?的悲壮而心酸不已。《红楼梦》的主人公为何名唤宝玉?为何口含一块宝玉降生?为何囗中那块玉是其命脉?宝玉口中之玉,就是影喻赵?身上挂着上书“诏书之宝”四字的“玉?”。 赵?身上挂着的玉?,是华夏民族英武不屈的象征,是华夏民族崇尚气节的证物。玉?代表华夏民族的政权,袁枚怎能不说它是主人公的命根子呢!
  《红楼梦》中娲皇炼就的那块无才补天之“石”,来至“崖山”哪块“石”, 在袁枚心中是有详细所指的。在崖山之北,距崖山祠约4公里,有一巨石突出海面二三丈,耸立于崖门水中,世称“奇石”。相传宋军抗元时,曾用此石作缆?,结大船千余艘碇海中。宋军失败,宋丞相陆秀夫背少帝?就从这块奇石上投海殉国。南宋被夷狄所灭,这块崖山奇石既是见证者,又是参加者,贾宝玉即是这块崖山“奇石” 所化。袁枚把新会的崖山与奇石写进书中,目的无非是说天下奇石无数,唯崖山的那块“奇石”是华夏民族气节的象征,他警醒后人,勿忘国耻。无论古今,华夏崇尚气节之士,皆不会忘记崖山,皆不会忘记奇石,中华公民共和国总理周恩来曾说:“崖山这个地方的历史古迹是有意义的,激励后人。”
  袁枚撰《红楼梦》的宗旨是为了教诲天下华夏族人不要忘记本人是谁 ,不要忘却驱除邪?。“大荒山,无稽崖”是“孟焦”体的隐语,袁枚习用。
《红楼梦》第六回“刘老老一进荣国府”中说:
  刘氏又操井臼等事,青、板姊弟两个无人管着,狗儿遂将岳母刘老老接来,一处过活。
  青、板姊弟之名不是随便起的。西元756年,唐军与安禄山叛军在离长安二百里的“青阪”大战,成果唐军惨败,杜甫获悉这一消息便写下了《悲青阪》诗,诗人写出了百姓盼望唐军重整河山。袁枚为了点明主题,他刻意给王狗儿的儿女命名为“板儿”、“青儿”。
  袁枚采取隐语,道出了一个汉人的心声。隐语的历史积厚流光,春秋战国时就有使者利用隐语测试这个国度君王智慧的例子。隐语从先秦过渡到西汉,开端逐步形成射覆与谜语。元代秦简夫的元杂剧《东堂老劝破家子弟》第一折柳隆卿上场诗曰:“不养蚕桑不种田,全凭马扁度流年”。 这句诗是隐语,答案是“骗”字。“大荒山,无稽崖” ,袁枚就是依据历史上典型的离合体隐语谜案构思的。《红楼梦》中的隐语谜案颇多。网名妩媚青山者说:
  苏东坡有名句,标题就是《海棠》:"东风??泛崇光,香雾空蒙月转廊,只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆"。…….敦煌曲子词中也多有吟诵海棠的作品,这里仅举其一《虞美人》:"春风吹绽海棠开,香榭满楼台,香和红艳一堆堆,又被丽人跟枝折,坠金钗。"这里同样需要指出的是,所有吟咏海棠的诗作中,无一不是写海棠开花是在春季。………  但令人奇怪的是,在海棠诗社社员的多首咏作之中,却首首点明所咏的海棠花开是在秋季。如贾探春有"斜阳寒草"、"苔翠盈铺"的字样;薛宝钗有"胭脂洗出秋阶影"的句子;贾宝玉则启齿就是"秋容浅淡映重门"……. 对曹雪芹暗藏在海棠诗社和海棠诗的背地之谜,也就是海棠花春花秋放到底向读者喻示了什么,续作者高?同咱们一样,莫可如何。对于此,作为一个《红楼梦》的喜好者,我感到深深的惋惜与无奈,并且时时都在冀望着,因为某种意外,譬如一次道路施工而导致的古墓挖掘,或者在海外的某个角落,曹雪芹的原着全本能突然面世,那将带给人们何等的惊喜与快慰啊。

   古人说:“读年龄明大义,念孙子晓兵法。”孔子当年订正《春秋》一书,竭力保护周天子一统天下。《春秋》一书有两大量旨,尊王与攘夷。有人说《春秋》不与史实全合,这是当然,不懂孔子心的人,才把《春秋》当纯洁史书来读。
  
  《春秋》并非是严格的史书,《春秋》是孔子的政治史观。《红楼梦》更不是严厉的史书,《红楼梦》是袁枚的政治史观。只有不懂《红楼梦》义理的人,才把《红楼梦》当一个包衣奴才家史来看。袁枚在《红楼梦》中以费解、悠扬的“春秋笔法” 歌唱明末之际实际忠义大节的华夏儿女。袁枚撰《红楼梦》一书的情怀与主旨,是与《春秋左传》、《春秋谷梁传》阐发《春秋》大义必由之路。我们只有洞察这个“微言大义” 才知道作者为何不描述春天的海棠。
《红楼梦》中,初秋节令,不是别人而是由探春提议邀集大观园中有文采的人组成诗社。 第一次聚会不在别处,而是在探春所居之秋爽斋!“探春秋爽斋”,若点上标点,即浮现孟焦体的隐语:“探‘年纪’爽斋”! 探春的“探”本意是探讨,“斋”是场所,“探春秋爽斋”是喻探讨春秋大义之场合。有人会问 ,秋爽斋的“爽” 字亦大有喻义吗?明代冯梦龙《醒世恒言》第十八卷《施滋润滩?遇友》有一对联:上句“人逢喜事精神爽”, 下句是“月到中秋分内明”, 这幅联绝妙之处, 上联最后的“爽”字,正好是下联最后“明”字为其注解。许慎《说文解字》:“爽,明也。” 探春的秋爽斋本意全称,华夏族人秉春秋大义探讨大明故国的场所!
  《红楼梦》内核是颂扬华夏民族之气节,非道儿女情长,袁枚怕读者不察,故又让李纨提议,大家把姓名改了,各自取一个别号,这样才显得脱俗。实际上,诗社成员之别号皆隐喻民族气节。例如,黛玉别号“?湘妃子”, 中国古代传说中尧的两个女儿,长曰娥皇,次曰女英,姐妹同嫁舜帝为妻。 相传在舜的时期,九重山上有九条恶龙,住在九座岩洞里,常常漫游湘江戏水作乐,弄得洪水暴涨,庄稼被冲垮,屋宇被冲塌,老百姓叫苦连天。舜帝十分关怀百姓的疾苦,前往南方毁灭恶龙。舜帝一去数年,消息全无,二妃便一起去南方寻找舜王。姐妹闻舜帝死于苍梧之野,埋在湖南九嶷山下,二人走至湘江之畔,抱竹痛哭,泪染青竹,青竹变成了“斑竹”, 斑竹又称 “?湘竹”。二妃泪尽便跳入波澜滚滚的湘江,化为湘江女神,人称湘夫人。战国时期的巨大爱国诗人屈原在《楚辞?九歌》中,加以热忱歌颂湘夫人。
  竹子在中国文化中象征着气节、骨气,在中国的历史传说中,只有持节女子才有泪化斑竹的传说。明末在国家危亡之际,岂但操干戈卫社稷者寥落,诸多理学巨匠面对侵略者亦干起屈膝投降勾当,在这种局势下,身为歌伎的李香君则表示了坚贞坚毅的民族气节,故而袁枚把李香君别名称为“?湘妃子” 。今人刘心武揭秘红楼梦第29讲《黛钗终局之谜》把周汝昌的“投湖论”修改为“沉湖论”, 还列举了十一条论据。传说娥皇、女英哭舜帝而自投湘江,死后化成湘水女神,袁枚用典只取娥皇、女英尚贞节这一部分含意,周汝昌却认为作者用典于全体,若依周汝昌先生的实践,作者应当安排贾宝玉出奔于黛玉死亡之前!
  丁孝森先生在博文《红楼梦的用典 》中智批小说考据家:
  红楼梦中林黛玉以“?湘妃子”为号,不过取湘灵的典故,以表哀怨之意。所谓小说考据家遂抓住此事不放,认为此暗示林黛玉未来沉湖的运气。如按照其逻辑,“滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香?飞燕泣残红。”以杨贵妃比方薛宝钗,赵飞燕比喻林黛玉,这是不是也暗示薛宝钗被?杀,林黛玉自杀而死?是不是暗示林黛玉如赵飞燕般风骚成性?自然不是。此处不外用杨贵妃的典来形容薛宝钗的饱满之美,用赵飞燕的典来形容林黛玉的瘦削之美罢了。小说考据家之所以探佚出离奇的主张,无非是不懂用典方式的缘故。诗词小说中用典,个别只取与文本本体接洽最密切的那层意义,典故的其余的非关涉文本的意思,是不必考虑的。

  世所公认,周汝昌是《红楼梦》小说考据家,也是研究各类传统学术的大学者。实际上,周老最不精的是红学考据,最驰名的亦是红学考据!

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